人(rén)死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(é韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字r)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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